世主当世之君 惊通“警”警戒戒备至来犯 军指围

(3)世主：当世之君。

(4)惊：通“警”，警戒，戒备。至：来犯。

(5)军：指围击。

(6)利之：指利于军队打仗的各种条件。

(7)析骸而爨（cuàn）：用尸骨烧柴火。骸，尸骨。爨，烧柴火。

(8)小征而大匡：即对小的征战持极大的警惕。匡，畏惧，警惕。

(9)用日维梦：白天用兵，夜间就早计划好。日，白天。梦，夜间。

决定君主尊卑、国家安危的因素中，军队最为关键。征讨残暴的国家得用军队，禁止坏人得用刑罚。所以军队对外用于征伐残暴之国，对内用于震慑坏人。因此，军队是使君主受尊崇、使国家安定的根本，不可废弃。如今君主则不是这样，对外不用军队却想征伐暴国，结果必然要丧失己国的土地；对内不用刑杀而想震慑坏人，结果国家必然混乱。所以计算用兵的消耗，三次警备相当于一次敌军来犯，三次来犯相当于一次围敌，三次围敌相当于一次交锋。所以，军队一年的给养，耗尽十年的积蓄；一场战争的费用，用尽几代人的积累。如今如果等到双方交战以后才创造有利条件，那样的作战一定失败。如果等到攻城围邑以后，才知道城内易子而食，烧骨为炊，顽强抵抗，那样的进攻一定会失败。所以圣人对小的征战也高度警惕，不错失天时，不丧失地利，白天作战夜里就准备好，其措施都在计划之内。所以，一定要筹划得当之后再兴兵出境。没有筹划得当而兴兵出境，则作战是自己使自己失败，进攻是自己毁灭自己。

得众而不得其心，则与独行者同实(1)；兵不完利，与无操者同实；甲不坚密，与者同实(2)；弩不可以及远，与短兵同实；射而不能中，与无矢者同实；中而不能入，与无镞者同实；将徒人，与残者同实；短兵待远矢，与坐而待死者同实。故凡兵有大论(3)，必先论其器、论其士、论其将、论其主。故曰，器滥恶不利者，以其士予人也；士不可用者，以其将予人也；将不知兵者，以其主予人也；主不积务于兵者，以其国予人也。故一器成(4)，往夫具(5)，而天下无战心；二器成，惊夫具(6)，而天下无守城；三器成，游夫具(7)，而天下无聚众。所谓无战心者，知战必不胜，故曰无战心；所谓无守城者，知城必拔，故曰无守城；所谓无聚众者，知众必散，故曰无聚众。