曰『「出入无时莫知其乡？」此虽就常人心说学者亦须是知得心之本

曰：『「出入无时，莫知其乡？」此虽就常人心说。学者亦须是知得心之本体，亦元是如此，则操存功夫，始没病痛。不可便谓出为亡，入为存。若论本体，元是无出无入的。若论出入，则其思虑运用是出，然主宰常昭昭在此，何出之有？既无所出，何入之有？程子所谓「腔子」 2 ，亦只是天理而已。虽终日应酬而不出天理，即是在腔子。若出天理，斯谓之放，斯谓之亡。』

操存舍亡：“操则存，舍则亡，出入无时，莫知其乡（居）。”（《孟子·告子上》）

腔子：“心要常在腔子里。”（《二程遗书》卷七）陆澄问：《孟子》“操存舍亡”章。

阳明说：“‘出入无时，莫知其乡’，此虽是就常人的心而言，但学者也要知道心之本体原是如此，如此操存舍亡的功夫才不会有病痛。不可说出就是亡，入就是存。若说心之本体，本是无出无入的。若论出入，则思虑是出，然而主宰却昭昭在此，又怎说是出呢？既无出，哪有入？程子所说‘腔子’亦只是天理而已。虽终日应酬但不出天理，便是在腔子里。若离开天理，便谓之放心，这才是亡。”

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问：『孟子言「执中无权犹执一」』 。

先生曰：『中只有天理，只是易。随时变易，如何执得？须是因时制宜，难预先定一个规矩在。如后世儒者要将道理一一说得无罅漏，立定个格式，此正是执一。』

执一：“孟子曰：子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。”（《孟子·尽心上》）问：“孟子‘执中无权犹如执一’这句话。”