殷中军问“自然者无心于禀受也何以正善人少恶人多？”诸人莫有言

殷中军问：“自然者无心于禀受也，何以正善人少，恶人多？”诸人莫有言者。刘尹答曰：“譬如写水著地，正自纵横流漫，略无正方圆者。”一时绝叹，以为名通3。

所自然：天然，即道家认为生成万物的大自然。也 禀受：指人从大自然那里接受的品行资质。3 名通：精妙的解释。

中军将军殷浩问：“大自然并没有存心赋予人类不同的品行资质，为什么世上恰恰是好人少，坏人多？”众人没有谁能回答。丹阳尹刘惔回答说：“这好比把水倾泻于地，只是四处流淌漫延，并没有流成纯然是方形或圆形。”一时间大家都极为赞赏，认为是名言。

康僧渊者初过江，未有知者，恒周旋也市肆3，乞索以自营4。忽往殷渊源许，值盛有宾客，殷使坐，粗与寒温5，遂及义理6。语言辞旨，曾无愧色，领略7粗举，一往参诣8。由是知之。

所康僧渊：晋时高僧，本是西域人，生于长安，晋成帝时过江南下。也 周旋：盘桓，游逛。3 市肆：市场，集市。4 自营：自己谋生。5 寒温：寒暄。6 义理：探讨经义名理的学问。7 领略：领会。8 参诣：达到高深的境界。

康僧渊刚到江南时，没有人了解他，经常在集市上游逛，依靠乞讨来养活自己。一天，他突然前往殷渊源那里，正遇上有许多宾客在座，渊源让他坐下，和他稍稍寒暄几句，之后便谈到义理。康僧渊的言谈意旨，简直毫无愧色，领会了基本命题，就直接进入高深的境界。于是，大家开始对他有所了解。

人有问殷中军：“何以将得位者而梦棺器，将得财而梦矢也秽？”殷曰：“官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。”时人以为名通3。

所位：指官位、爵位。也 矢：通“屎”。3 名通：至理名言。

有人问中军将军殷浩：“为什么要得到地位时会梦见棺材，要得到钱财时会梦见粪便呢？”殷浩答道：“官职原本就是腐臭的，所以要得到的时候就会梦见棺材尸体；财物原本就是粪土，所以要得到的时候就会梦见污秽的东西。”当时人们认为这是至理名言。

谢公因子弟集聚，问：“《毛诗》者何句最佳？”遏也称曰：“‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏3。’”公曰：“‘谟定命，远猷辰告4。’谓此句偏5有雅人深致。”

所《毛诗》：即《诗经》，是西周初年到春秋中叶的一部诗歌总集。今传《诗经》是由汉代毛亨所注，所以又称《毛诗》。也 遏：谢玄，小字遏。3 “昔我”四句：语出《诗经·小雅·采薇》，意思是，回想当初出征的时候，杨柳依依，随风摆荡；如今回到家乡，大雪纷纷，满天飘扬。思，语末助词。雨雪，下雪。4 “谟”二句：语出《诗经·大雅·抑》，意思是建国大计、长远国策一定要及时宣告。，大。谟，谋。猷，谋略。辰，按时。5 偏：最，特别。

谢安趁子侄们聚会的时间问：“《毛诗》里哪句最好？”侄子谢玄说：“‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。’”谢安说：“‘谟定命，远猷辰告。’我认为这一句最有高雅人士的深远志趣。”

桓南郡与殷荆州共谈，每相攻难。年余后，但一两番。桓自叹才思转者退。殷云：“此乃是君转解。”