今天谈起古时候的婚嫁常常提及“父母之命媒妁之言”之类话但从本

今天谈起古时候的婚嫁，常常提及“父母之命，媒妁之言”之类话。但从本章也可见，古人虽然认为婚嫁要有媒人，但是媒妁之言应当谨慎对待，不可轻信。

1.58 因亲结亲尤当尽礼

人之议亲，多要因亲及亲，以示不相忘，此最风俗好处。然其间妇女无远识，多因相熟而相简，至于相忽，遂至于相争而不和，反不若素不相识而骤议亲者。故凡因亲议亲，最不可托熟阙其礼文，又不可忘其本意，极于责备，则两家周致，无他患矣。故有侄女嫁于姑家，独为姑氏所恶；甥女嫁于舅家，独为舅妻所恶；姨女嫁于姨家，独为姨氏所恶，皆由玩易于其初，礼薄而怨生，又有不审于其初之过者。

世人议婚事，多要亲上结亲，以表示不相忘，这是风俗最好之处。但是其中妇女没有远见，多因为互相熟悉而礼数简单，甚至于忽视的；以至于最后相争而不和睦，反而不如两家素不相识而骤然议婚事的。因此，凡是亲上结亲，最不可假托相熟而缺了礼数，又不可忘了其本意，而过分求全责备，这样，两家之间礼数周到，就不会有什么祸患。因此，有的侄女嫁到姑姑家，却独独为姑姑所厌恶；有的外甥女嫁到舅舅家，却独独为舅娘所厌恶；有的姨母的女儿嫁到姨家，却独独为姨母所厌恶，都是由于在最初狎玩轻忽，礼数简薄而怨气生出，又有不审察其最初之过错的。

古时候有与姑妈或舅舅家结成亲家的风俗。例如《红楼梦》里，林黛玉的母亲，就是贾宝玉的姑妈，宝玉想要娶黛玉，黛玉想嫁给宝玉，这并不是违背风俗。作者在此强调，“亲上加亲”的风俗虽然好，但也要注意，不可因此而忽视必要的礼数。在这方面，两家人的交往，跟两个人的交往，有相似之处。不能因为相互亲近，就忘了分寸和尺度而轻忽怠慢。所以古人追求礼乐相济，既要相互关爱，又要相互尊敬。

1.59 女子可怜宜加爱

嫁女须随家力，不可勉强。然或财产宽余，亦不可视为他人，不以分给。今世固有生男不得力而依托女家，及身后葬祭皆由女子者，岂可谓生女不如男也！大抵女子之心最为可怜，母家富而夫家贫，则欲得母家之财以与夫家；夫家富而母家贫，则欲得夫家之财以与母家。为父母及夫者，宜怜而稍从之。及其有男女嫁娶之后，男家富而女家贫，则欲得男家之财以与女家；女家富而男家贫，则欲得女家之财以与男家。为男女者，亦宜怜而稍从之。若或割贫益富，此为非宜，不从可也。

女儿出嫁需要根据家力给嫁妆，不可勉强。但是如果家境宽裕，也不可视女儿为外人而不分给。如今世上确实有生男不得力而依托女家的，以及身后葬祭皆由女子承当的，怎么可以说生女不如男呢！大致女子之心最为可怜，母家富有而夫家贫困，就想要母家的财物来给夫家；夫家富有而母家贫困，就想要夫家的财物来给母家。做父母和丈夫的，应加怜爱而稍稍听从她。等到她有儿子娶妻、女儿出嫁之后，男家富有而女家贫困，就想要男家的财物来给女家；女家富有而男家贫困，就想要女家的财物来给男家。做儿子、女儿的，也应加怜爱而稍稍听从她。但如果她掠夺贫家来增益富家，这就不应该了，不必听从。

本章对当时社会生活中女子困境的揭示，令人动容。作者在讨论中还发出对“生女不如男”的质疑和反驳，尤为难得。

1.60 妇人年老尤难处