起家之人生财富庶乃日夜忧惧虑不免于饥寒破家之子生事日消乃轩昂

起家之人，生财富庶，乃日夜忧惧，虑不免于饥寒。破家之子，生事日消，乃轩昂自恣，谓不复可虑。所谓“吉人凶其吉，凶人吉其凶”，此其效验，常见于已壮未老、已老未死之前。识者当自默喻。

创业发家的人，生意兴旺发达，还日夜担忧恐惧，顾虑着不免饥寒冻饿。破败家业的孩子，产业日渐衰落，却高傲放纵，声言再没什么可顾虑的。所谓“吉人以吉为凶，凶人以凶为吉”，他们各自的结果效验，常常在壮年未老、年老未死之前就见到。有识之人应当自己默默琢磨透这个道理。

此下几章讲维持家业的问题。《孟子》曾说：“生于忧患，而死于安乐。”修身和齐家，都是一样的道理。真正明白了这个，就会收敛自己，而不敢骄傲放纵了。

2.52 兴废有定理

起家之人，见所作事无不如意，以为智术巧妙如此。不知其命分偶然，志气洋洋，贪多图得。又自以为独能久远，不可破坏。岂不为造物者所窃笑！盖其破坏之人或已生于其家，曰“子”曰“孙”，朝夕环立于侧者，皆他日为父祖破坏生事之人，恨其父祖目不及见耳。前辈有建第宅，宴工匠于东庑①，曰：“此造宅之人。”宴子弟于西庑，曰：“此卖宅之人。”后果如其言。近世士大夫有言：“目所可见者，谩尔②经营；目所不及见者，不须置之谋虑。”此有识君子，知非人力所及，其胸中宽泰，与蔽迷之人如何？

创业发家的人看到所做的事全都顺心如意，就以为是自己的智慧方法多么高超巧妙，而不知道那只是命分中偶然如此，因此洋洋得意，贪多务得，又自以为唯独自己的事业能够长久不衰，这难道不会被造物者所暗中讥笑吗！那破败家业的人或许已生在家里，叫做“子”或者“孙”，从早到晚环绕着站在旁边的人，都是日后给父亲祖父破败家业生起事端的人，只恨父亲祖父不能亲眼见到而已。有个前辈建造了一栋屋宅，在东边廊屋宴请工匠，说：“这些是建造屋宅的人。”在西边廊屋宴请家中子弟，说：“这些是出卖屋宅的人。”后来果然如其所言。近世士大夫有一段言论：“能亲眼看到的，就随意筹划营治；亲眼所见不到的，就不须谋划操心。”此乃有见识的君子，智慧非人力所能达到，其心胸宽阔泰然，蒙蔽迷惑的人与之相比，差得有多远呢？东庑（wǔ）：正房东边的廊屋。古代以东为上首，位尊。谩尔：犹言聊复尔尔，指随意貌。谩，通“漫”。

本章接着上章，讨论以怎样的姿态来对待家业兴旺，认为不当“志气洋洋，贪多图得”。其中所说的宴请故事，令人叹息，也启人深思。

2.53 用度宜量入为出

起家之人易于增进成立者，盖服食、器用及吉凶百费，规模浅狭，尚循其旧，故日入之数多于已出，此所以常有余。富家之子易于倾覆破荡者，盖服食、器用及吉凶百费，规模广大，尚循其旧。又分其财产，立数门户，则费用增倍于前日。子弟有能省悟，远谋损节犹虑不及；况有不之悟者，何以支梧①乎？古人谓“由俭入奢易，由奢入俭难”，盖谓此尔。大贵人之家，尤难于保成。方其致位通显，虽在闲冷，其俸给亦厚，其馈遗亦多。其使令之人满前，皆州郡廪给②。其服食、器用虽极于华侈，而其费不出于家财。逮其身后，无前日之俸给、馈遗、使令之人，其日用百费，非出家财不可。况又析一家为数家，而用度仍旧，岂不至于破荡！此亦势使之然。为子弟者各宜量节。

创业发家的人容易增进收益、建立事业，这是因为衣服、饮食、器用以及红白喜事等日用花销规模浅小，还依照从前贫困时那样，每天的收入多于每天的支出，所以经常有盈余。富人家的孩子容易破家荡产，这是因为衣服、饮食、器用以及红白喜事等日用花销规模广大，还依照从前富有时那样。又分析家产成立几个门户，于是费用比之前还增多几倍。子弟有能反省醒悟的，做长远谋划，都恐怕来不及；何况还有不觉悟的人，又凭借什么来支撑下去呢？古人说“从节俭到奢侈容易，从奢侈到节俭困难”，大概说的就是这个。大为显贵之家尤其难以维持。在其位高显贵的时候，即使是做冷门闲职的，俸禄也优厚，礼物馈赠也很多。供其使唤的人环绕跟前，都是郡官府的公职人员。其衣服、饮食、器用哪怕极端奢侈，也不要自家出费用。等到自己亡故后，再没有从前那样的俸禄、馈赠、使唤的人，日用花销非用家财不可。何况又把一个大家分为几个家，但用度还像从前一样，怎么能不倾家荡产呢？这也是趋势使然。为人子弟各自应该量入为出、节制用度。支梧：支持、支撑。廪给：俸禄；薪给。这里指州郡官府的公职人员。