谁知火宅 内元是法中王 师曰汝今后方可名念经僧也

谁知火宅(10)内，元是法中王(11)。

师曰：汝今后方可名念经僧也。

达从此领玄旨，亦不辍诵经。

转经：读诵经典。完整诵读一部经者，称真读。仅读诵其初、中、后之数行，或仅翻页拟作读经状，均称为转经，又称转读。

心迷法华转：心中不明白经义，只是口中念诵《法华经》，这就等于被《法华经》所“转”，没有真正的诵念经文，所以没有“转经”。

长御白牛车：《法华经》以“白牛车”比喻一佛乘。即获得了佛的智慧。《坛经》讲的“白牛车”和“一佛乘”，实为借用这些名称来表达禅宗的教义。

三车：羊车、鹿车、牛车，次第譬喻声闻乘、缘觉乘、大乘者。羊车是形容声闻乘只能自度，不能度他，好像一辆小小的羊车不能载货物；鹿车是形容缘觉乘能自度兼度亲属，好像一辆鹿车能载少许的货物；牛车是形容菩萨乘不但自度且能普度众生，好像一辆大牛车能运载许多的货物。

三乘人：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。声闻乘又名小乘，可证阿罗汉果；缘觉乘又名中乘，可证辟支佛果；菩萨乘又名大乘，可证无上佛果。

更不作父想：“父”指《法华经》中讲的“大宝长者”，他曾把财物分给儿子们。这里的意思是所有的财宝（佛性）都是自己本有的，不要认为是大富长者（即代表佛）的。

亦不作子想：“子”指大富长者的儿子，这里指众生。这句话的大意是不要认为财富（佛性）是他人的。

亦无用想：所要表达的是父想、子想、用想都不应作意，即连想也不要想。虽说禅宗的立场是不必到自身之外寻求佛性，但也进一步认为连向自心寻找佛的念头也应破除。因为这样将限制自己的认识活动，也是一种执著。

初中后善：“初善”指羊车，譬喻声闻乘；“中善”指鹿车，比喻缘觉乘；“后善”即牛车，比喻为大乘者。

火宅：比喻迷界众生所居住的三界。语出《法华经·七喻》中的火宅喻。众生生存于三界中，受各种迷惑之苦，然犹不自知其置身苦中，譬如屋宅燃烧，而宅中稚儿仍不知置身火宅，依然嬉乐自得。譬喻三界之生死，譬如火宅也。

法中王：指经过长时间修梵行，并证得无上菩提的修行者。

法达说：要是这样，只能理解佛法大义，不要念诵佛经了吗？