【注释】,《传》《左传》不怨天不尤人不抱怨天不责怪人优哉游哉

【注释】　《传》：《左传》。不怨天，不尤人：不抱怨天，不责怪人。优哉游哉，可以卒岁：从容自得，能够度过天年。容色温然：面色温和。敦朴：质朴无华。

【点评】　宋仁宗嘉祐二年（公元1067年）苏轼进士及第，当时的主考官为欧阳修，参评官为梅尧臣。苏轼考中后，写了这封信表示自己对欧阳修、梅尧臣的感激之情，也反映出作者内心的抱负。这是一篇书信体的应用文。文章明显地分为两个部分：先援引史实说明虽周公、孔子这样的圣贤也会有困厄不遇之时，而孔子身处逆境却能知足常乐；后半篇则直叙作者早有仰慕欧阳修、梅尧臣之心而终于受到他们的赏识，并赞扬了梅尧臣之为人。乍看先是怀古，后转而叙今，似乎各有侧重，实际上前半篇是伏笔，后半篇则是实写，这正是本文写作上的独特之处。作者以他的读书心得开头，妙在不直言自己的仰慕结交之意（这是俗人的做法），也不直言自己对梅尧臣生平的看法（这样太突兀，读之恐梅公不喜），而是疏荡开去，以圣贤故事淡淡开头，而且叙述得有新意，令人耳目一新。作者用富贵而不快乐的周公，衬托出贫贱而快乐的孔子，既然欧、梅互引为知己，苏轼又深表自己以受知于二人为至乐之心，则苏轼也自许二人为自己的知己了。苏轼以大贤为知己，即自期为大贤之意表露无遗。当然文章章法妙处不止于此，作者心态是非常镇定从容的，真正表现出作者的倾心结纳之意的，其实只有全文最后一句。换了一般人，一定会焦急地将最后一句放在开头来表明心迹。这样力气在第一口就泄光了；不像这篇始终含着一口气，从容不迫缓缓吐露，气势深厚又浑然一体。这也是本文“格高”的所在。作者在几百字之内，拿孔子作比，给梅尧臣拍了一个至高无上、极其巧妙又极为真实的马屁，在表现了对考官好感的同时，又不露痕迹地显示了自己的野心。胸襟之大，见识之深可见一斑。

喜雨亭记　苏轼

亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。

【注释】　志喜：纪念喜庆的事件。志，记录。名物：给事物命名。周公得禾，以名其书：周成王得一种罕见的禾苗，转送周公，周公便写了一篇《嘉禾》。汉武得鼎，以名其年：汉武帝得到一个宝鼎，于是改年号为元鼎元年。叔孙胜狄，以名其子：鲁文公派叔孙得臣抵抗北狄入侵，大胜北狄，俘获北狄国君侨如。叔孙得臣遂把他儿子的名字改为“侨如”。一：一样。

余至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南。引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野。忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。

【注释】　扶风：即凤翔府，今陕西凤翔县。苏轼曾做过凤翔府判官。引流：引来水源。雨麦：麦苗返青时正好下雨。岐山之阳：岐山的南面。岐山，位于陕西省西部。占为有年：占卜认为今年庄稼将大丰收。有年，丰收、年成好。既而：然而。弥月：满月。越三月：过了三个月。商贾：商人，做买卖的人。行走贩卖货物为商，住着出售货物为贾。忭（biàn）于野：在田野里一起欢笑。忭，喜悦。

于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐饥。狱讼繁兴而盗贼滋炽，则吾与二三子虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也，其又可忘耶？”

【注释】　属客：同“嘱”，意为劝酒。禾：水稻。岁且荐饥：年成就会荒废了。荐饥，连年灾荒。滋炽：滋长蔓延，指猖獗起来。滋，增多。优游：安闲舒适，悠然自得。

既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守，太守不有，归之天子；天子曰不然，归之造物；造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。”

【注释】　雨珠：下珍珠。襦（rú）：短袄。雨玉：下宝玉。伊谁之力：这是谁的功劳呢。伊，语气词。不然：不是这样。造物：造物主（上帝）或指上天。冥冥：渺茫高远的样子。

【点评】　《喜雨亭记》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。文章从该亭命名的缘由写起，记述建亭经过，表达人们久旱逢雨时的喜悦心情，反映了作者儒家重农、重民的仁政思想。开篇点题，为全文之纲。第二段叙修亭经过，点明修亭之人、时间、地点及周围环境。第三段离议论于对话之中，进一步说出亭与喜雨之关系。最后一段以歌作结。

苏轼精于文字技巧，文章安排错落有致，跌宕起伏，一反亭台游记写法的俗套，集叙述、议论、抒情于一体，可谓运笔生辉，出手不凡。文中有关“雨”的叙述最为精妙。雨麦占吉、弥月不雨、乙卯乃雨、甲子又雨、丁卯大雨，本是枯燥乏味的罗列，但为了说明个中因由，上述交代必须要有，之后“乃雨”、“又雨”、“大雨”的层层蓄势，将“雨”的来龙去脉交代清楚，而如何与名亭相关联，关键在于怎样恰当地选择“停止点”。文中言“雨”之后，继以描写各阶层人民“喜雨”之状，“忧者以喜，病者以愈”，把喜庆气氛推向高潮。在万民庆贺喜雨降临的浓染之中，苏轼笔锋骤转，以“吾亭适成”信笔带过，不仅衔接自然得体，而且时机掌握得恰到好处，真可谓多一笔则冗，少一笔则亏。这样的叙述结构，正体现了苏轼“常行于所当行，常止于不可不止”的写作风格。封建时代，为官者建亭供游乐本是常事，而苏轼这样一位为政清廉、崇尚节俭的官吏，断不会建豪华的丽亭美池。苏轼巧妙地“即小见大，以无化有”，以“亭”、“雨”、“喜”为线索，把忧民之所忧，乐民之所乐作为旨归，熔铸成章，充分体现出“随物赋形”、挥洒自如的写作才能。

潮州韩文公庙碑　苏轼

匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。