与可以墨为竹视之良竹也【注释】,与可文同（ 年—

与可以墨为竹，视之良竹也。

【注释】　与可：文同（1018年—1079年），字与可，号笑笑居士、笑笑先生，人称石室先生等。北宋梓州梓潼郡永泰县（今属四川绵阳市盐亭县）人。擅长诗文书画，尤以善画竹著称，是北宋著名画家。深为文彦博、司马光等人赞许，而又和苏轼、苏辙是表兄弟。

客见而惊焉，曰：“今夫受命于天，赋形于地，涵濡雨露，振荡风气，春而萌芽，夏而解驰，散柯布叶，逮冬而遂。性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚；涉寒暑之徂变，傲冰雪之凌厉；均一气于草木，嗟壤同而性异；信物生之自然，虽造化其能使？今子研青松之煤，运脱兔之毫，睥睨墙堵，振洒缯绡，须臾而成；郁乎萧骚，曲直横斜，秾纤庳高，穷造物之潜思，赋生意于崇朝。子岂诚有道者邪？”

【注释】　涵濡：指滋润、沉浸。解弛：这里指竹笋脱落，开始长成竹子。徂变：指往来变化。徂：即逝去。青松之煤：因为墨是由松烟制造的，故如此说。睥睨墙堵：形容漫不经心地看着作画的墙壁。睥睨：眼睛斜着看，形容高傲的样子。振洒缯绡（zēng xiāo）：形容在绢帛上尽情挥洒作画的样子。缯绡：泛指绢帛之类。郁乎：指植物纷繁茂盛貌。萧骚：形容风吹竹叶发出的声音。庳：指低矮，与“高”相对。生意：指生命力。崇朝：指从天亮到早饭时，喻时间短。

与可听然而笑曰：“夫予之所好者道也，放乎竹矣！始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林。视听漠然，无概乎予心。朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋，饮食乎竹间，偃息乎竹阴，观竹之变也多矣。若夫风止雨霁，山空日出，猗猗其长，森乎满谷，叶如翠羽，筠如苍玉。澹乎自持，凄兮欲滴，蝉鸣鸟噪，人响寂历。忽依风而长啸，眇掩冉以终日。笋含箨而将坠，根得土而横逸。绝涧谷而蔓延，散子孙乎千忆。至若丛薄之余，斤斧所施，山石荦埆，荆棘生之。蹇将抽而莫达(10)，纷既折而犹持(11)。气虽伤而益壮，身已病而增奇。凄风号怒乎隙穴，飞雪凝冱乎陂池(12)；悲众木之无赖，虽百围而莫支。犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿；追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。始也，余见而悦之；今也，悦之而不自知也；忽乎忘笔之在手与纸之在前，勃然而兴，而修竹森然，虽天造之无朕(13)，亦何以异于兹焉？”客曰：“盖予闻之：庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之，万物一理也，其所从为之者异尔，况夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非耶？”与可曰：“唯唯！”

【注释】　听然：指微笑的样子。偃息：表示睡觉休息。猗猗其长：秀丽茂盛的样子。筠：指竹子的青皮。寂历：形容凋零疏落，这里指孤寂、落寞。眇：同“渺”，远，高。掩冉：形容偃倒的样子。箨（tuò）：指竹笋外层一片一片的皮，即笋壳。丛薄：指草木丛生。荦埆：形容怪石嶙峋的样子。(10)蹇：艰难。(11)“纷既”一句：形容竹之顽强，虽欲倒却顽强支撑着。(12)凝冱（hù）：指冻结、凝结。陂池：指池塘。(13)无朕：没有迹象或先兆，这里形容天地造物之自然。

【点评】　本文是以对话体结构全篇的一篇赋作。作者先写客见墨竹惊讶的神情，突出墨竹之神似，借客之口，赞美文与可已经深谙“道”了。与可讲到自己为画竹整日与竹生活在一起，对竹的生长过程以及习性等都了然在胸，达到了一种很高的境界。后来又从对竹“悦之”到了一个“悦之而不自知”的境界，这就是从忘我到忘物的一个境界，最后达到了物我两忘，进入了一种与物完全融合的创作境界。最后又借助客人之口，引用“庖丁解牛”与“轮扁斫轮”两个典故，把题旨升华到了“万物一理”这个社会生活根本的原则上。

文章描写与可为了得到“竹道”终日与竹子相处在一起，对竹子的发芽生长以及面对不同环境的神态的描写特别传神，把竹的那种秉直、刚强之性极为生动地表现出来。文章句式上以散句为主，骈散结合的方法非常灵活。行文也很流畅，前后联系密切，结构合理紧凑。

三国论　苏辙

天下皆怯而独勇，则勇者胜；皆暗而独智，则智者胜。勇而遇勇，则勇者不足用也；智而遇智，则智者不足用也。夫惟智勇之不足以定天下，是以天下之难蜂起而难平。盖尝闻之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而后真智大勇乃可得而见也。

悲夫！世之英雄，其处于世，亦有幸不幸邪？汉高祖、唐太宗，是以智勇独过天下而得之者也；曹公、孙、刘，是以智勇相遇而失之者也。以智攻智，以勇击勇，此譬如两虎相捽，齿牙气力，无以相胜，其势足以相扰，而不足以相毙。当此之时，惜乎无有以汉高帝之事制之者也。

【注释】　曹公：这里指曹操，字孟德。孙：孙权，字仲谋，建立东吴，形成三国割据的局面。刘：刘备，字玄德，在西蜀称帝，建立蜀国。捽（zuó）：相遇。

昔者项籍以百战百胜之威，而执诸侯之柄，咄嗟叱咤，奋其暴怒，西向以逆高祖，其势飘忽震荡如风雨之至。天下之人，以为遂无汉矣。然高帝以其不智不勇之身，横塞其冲，徘徊而不进，其顽钝椎鲁，足以为笑于天下，而卒能摧折项氏而待其死，此其故何也？夫人之勇力，用而不已，则必有所耗竭；而其智虑久而无成，则亦必有所倦怠而不举。彼欲用其所长以制我于一时，而我闭门而拒之，使之失其所求，逡巡求去而不能去，而项籍固已惫矣。

【注释】　逡巡：停滞不前的样子。

今夫曹公、孙权、刘备，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人也。世之言者曰：孙不如曹，而刘不如孙。刘备唯智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求胜，则亦已惑矣。盖刘备之才，近似于高祖，而不知所以用之之术。昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先据势胜之地，以示天下之形；广收信、越出奇之将，以自辅其所不逮；有果锐刚猛之气而不用，以深折项籍猖狂之势。此三事者，三国之君，其才皆无有能行之者。独有一刘备近之而未至，其中犹有翘然自喜之心，欲为椎鲁而不能钝，欲为果锐而不能达，二者交战于中，而未有所定。是故所为而不成，所欲而不遂。弃天下而入巴蜀，则非地也；用诸葛孔明治国之才，而当纷纭征伐之冲，则非将也；不忍忿忿之心，犯其所短，而自将以攻人，则是其气不足尚也。