长江出自岷山黄河发源于昆仑济水源于王屋颍水出自少室山汉水出自

长江出自岷山，黄河发源于昆仑，济水源于王屋，颍水出自少室山，汉水出自嶓冢，各个水流虽背道而驰，但最后都流注到东海之中。所行的路线各自不同，但是最后的归向是一致的。

对于通晓学问的人，就像围绕车轴旋转一样，不朝自己方向运行，可以到达千里，终而复始，转行在无穷无尽的天地之中。不能通晓学问之道的人，像迷惑不清似的，告诉他东南西北，（所处的地方），好像明白了。但离开这个地方，又不得而知，就又不能得到要领了。

寒冷不能生出寒冷，酷热也不能产生酷热，不寒冷也不酷热，才能生出寒热来。因此有形的物体产生于无形的本源之中，没有天地，能够生出天地来，真是极其精微、奥妙而又广博啊。

雨之集无能沾，待其止而能有濡；矢之发无能贯，待其止而能有穿，唯止能止众止。因高而为台，就下而为池，各就其势，不敢更为。

圣人用物，若用朱丝约刍狗，若为土龙以求雨。刍狗，待之而求福；土龙，待之而得食。

鲁人身善制冠，妻善织履，往徙于越而大困穷。以其所脩而遊不用之乡，譬若树荷山上，而畜火井中。（橾）［操］钩上山，揭斧入渊，欲得所求，难也。方车而蹠越，乘桴而入胡，欲无穷，不可得也。

“雨之集”二句：高诱注：“集，下也。比其至，未能有所沾，止者所至，故能有濡时。”按：濡，浸湿义。

“唯止”句：高诱注：“止，喻矢止乃能穿物。一曰：止己情欲，乃能止归从物，令不得已乎！”按：前“止”，矢止。中“止”，有“穿”义。后“止”，止归。