贞、干，正也，指阴阳调和无偏颇，万事万物各得其正，如保合太和之意。

君子能体现仁德，无偏私，足以为众人之首长。

君子能使众善聚合，言行无不合礼。

君子之言行，旨在利人利物，故无不合于义。

君子之言行，信守正道，既正己又正物，万事万物，莫不得其正。

四德：指体仁、合礼、合义、干事四种道德行为。

元、亨、利、贞，古称“四德”。

此段为第一节。基本思想在结合“四德”的修养，闸发元亨利贞的原始含义。实际上是将万物生长发育的自然过程，赋予圣人提倡的仁、义、礼、正等道德属性。混淆天道与人事的关系，宣扬天人合一思想，这种思想并非《周易》卦辞的本意。

初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遯世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。”

九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？子曰：“龙德而中正者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。”

九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业(10)。忠信，所以进德也(11)；修辞立其诚，所以居业也(12)。知至至之，可与言几也(13)；知终终之，可与存义也(14)。是故居上位而不骄，在下位而不忧(15)。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣(16)。”

九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也(17)。进退无恒，非离群也(18)。君子进德修业，欲及时也，故无咎(19)。”

九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰：“同声相应，同气相求(20)；水流湿，火就懆(21)；云从龙，风从虎(22)，圣人作而万物睹(23)。本乎天者亲上，本乎地者亲下(24)，则各从其类也(25)。”

上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民(26)，贤人在下位而无辅(27)，是以动而有悔也(28)。”

子：指孔子。《文言》的作者假托孔子之名，阐述己意。下同此例。龙德而隐：龙的特性，可飞升于天，也可隐潜深渊，善于因时变化。