长江出自岷山，黄河发源于昆仑，济水源于王屋，颍水出自少室山，汉水出自嶓冢，各个水流虽背道而驰，但最后都流注到东海之中。所行的路线各自不同，但是最后的归向是一致的。

对于通晓学问的人，就像围绕车轴旋转一样，不朝自己方向运行，可以到达千里，终而复始，转行在无穷无尽的天地之中。不能通晓学问之道的人，像迷惑不清似的，告诉他东南西北，（所处的地方），好像明白了。但离开这个地方，又不得而知，就又不能得到要领了。

寒冷不能生出寒冷，酷热也不能产生酷热，不寒冷也不酷热，才能生出寒热来。因此有形的物体产生于无形的本源之中，没有天地，能够生出天地来，真是极其精微、奥妙而又广博啊。

雨之集无能沾，待其止而能有濡；矢之发无能贯，待其止而能有穿，唯止能止众止。因高而为台，就下而为池，各就其势，不敢更为。

圣人用物，若用朱丝约刍狗，若为土龙以求雨。刍狗，待之而求福；土龙，待之而得食。

鲁人身善制冠，妻善织履，往徙于越而大困穷。以其所脩而遊不用之乡，譬若树荷山上，而畜火井中。（橾）［操］钩上山，揭斧入渊，欲得所求，难也。方车而蹠越，乘桴而入胡，欲无穷，不可得也。

“雨之集”二句：高诱注：“集，下也。比其至，未能有所沾，止者所至，故能有濡时。”按：濡，浸湿义。

“唯止”句：高诱注：“止，喻矢止乃能穿物。一曰：止己情欲，乃能止归从物，令不得已乎！”按：前“止”，矢止。中“止”，有“穿”义。后“止”，止归。